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吕坤两封家书训子:应知耻,善择交

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更多 发布于:2019-07-07 20:43
吕坤两封家书训子:应知耻,善择交  //做人要“知耻”// 明代著名政治家、思想家吕坤自幼聪颖,六岁入学启蒙,十五岁作《夜气铭》《招良心诗》,二十五岁考秀才第一,二十六岁中举,三十九岁中进士,步入仕途。从政【公案】道吾装鬼后,他忧国爱民,刚正不阿,为政清廉,被誉为明万历年间天下“三大贤”之一。吕坤一生著述颇丰,主要作品有《呻吟语》《去伪斋文集》《实政录》等,内容涉及政治、经济、哲学、刑法、军事、水利、教育、医学等各方面,对后世有很大影响。 在家教领域,吕坤也很有建树。他曾经给儿子写了一篇言语朴实、内涵深刻的短文,名叫《知耻说示儿》,告诫儿子要知耻。吕坤对什么是“耻”,有自己一番独特的理解。他在这篇短文中所针对的是当时社会上存在的一种炫富现象:“凡人家子弟,宫室车马,衣服饮食,僮仆器用,事事要整齐华丽,丰美充足。” 明万历年间,奢靡之风比较普遍,有人觉得在物质方面稍不及拔一切业障根本得生净土神咒附神力传全文人,就“愧耻”得不行,认为低人一等。对这种所谓的“耻”,吕坤说是典型的“俗心肠、低见识”。于是,吕坤告诫儿子说:“你看那老成君子,宫室不如人,车马不如人,衣服饮食不如人,仆僮器用不如人,他却学问强似人,才识强似人,存心制行强似人,功业文章强似人。较量起来,那个该愧耻!”衡量一个人、一个家庭或家族的标准不是物质享受,人要“攀比”的也药师经读诵并不是衣着美食、随从扈佣,而应是学问、才识、心气和文章。在吕坤看来,这些方面不如人,才是真正应该羞愧的。 吕坤期望子孙能成为“老成君子”,既要温柔敦厚,又要老成持重。吕坤小时候的家境虽然不愁温饱,但也难说十分优越。成年后吕坤回想起幼小时所受的庭训,记忆最为深刻的就是父亲告诫他要多读书,增长学识。回顾吕坤的经历,他确实做到了按照自己认定的标准行事,不为时人所谓的庸俗共见所左右。  //处事要先“择友”// 吕坤还指出阿閦供养法原文一个有益于培养健康观念的方法,就是善择友。他用与《知耻说示儿》同样的笔调和文风,撰写了《择交说示儿》,文中说道:“凡亲朋聚集,戏谑欢呼,把臂拍肩,蹑足附耳,只是要殷勤亲热,比党阿狥,才号同心知己;稍不稠秾,便说淡薄。”他认为这种有目的、过度亲密的表现,都是“世俗态、儿女情”。相反,那些由正道所交、言语端庄且不私下议论人的朋友才是真正的益友。他告诫儿子说:“你看那有道交游,德业劝你成就,过失责你施残食咒仪轨改图。或说往古圣贤,或论世间道理,不出淫狎言语,不讦他人短长,不约无益闲游,不干诡随邪事。较量起来,那个是好友!” 吕坤对自己朋友的选择就非常慎重,认定可交的朋友之后,也真心相对,坦诚相待,求同存异。他有位为人耿直、学问也好的朋友邹元标。此人是明代大学者王阳明的再传弟子,在学术观点上,跟吕坤这位学术多出于自得、不太靠近当时各路学派的士大夫有所不同,但这并不妨碍两人切磋学问,互相质疑辩难。在大是大非问题上,两人经常立场一致,敢于对扰乱社会秩序的各种现象提出批评,甚至不顾自身安危,仗义执言。因此吕坤在历史上留下了“天下第一不受请托昂江扎西仁波切个人简介”之人的名声,邹元标则不惧奸邪,勇受廷杖之苦。从《明史》来看,吕坤、邹元标二人言行清正,是为当时人所公认而标榜于史册的。 在教育子女方面,吕坤虽事务繁忙,但一直亲力亲为,从来不肯放松。他曾接着父亲吕得胜的《小儿语》,编写了《续小儿语》和《演小儿语》等童蒙书。这些书在编成刊刻之后,流传非常广泛,成为很多家庭用来教育子孙的方便读本。说它们方便,是因为吕坤将深刻的道理和他对人生追求目标的理解,以通俗易懂的语言揭示出来,有利于孩童传唱记诵。 例如《续小儿语》里说“蝙蝠翅儿,一般有风”,吕坤解释说蝙蝠翅是扇子名称,一文钱一把。扇子里也有贵的,要三五两银子,但用来扇风,效果却是一样的。这是用儿歌教育孩童,效果比形式重要,追求奢华就会遮蔽对实用性的理解。吕坤还说“耳目受用一千,身子受用一百。倒头身子饥寒,耳目顾你不得”。这仍然是说不要追求花哨的外在形式,不必攀比那些无用的东受持五戒的故事西,要树立正确的荣辱观,脚踏实地,务实于读书、学问和文章等关乎人生事业根本的东西。  //应知耻 善择交// 吕坤的儿子吕知畏,在恪守家规上尽职尽责,他接续祖父和父亲的志业,为吕坤在世时已经出版的《呻吟语》做了精编本《呻吟语摘》,成为明、清两朝重要的立身读本。清初著名学者陆陇其、清前中期重要地方大员陈宏谋,以及晚清“中兴四大名臣”之一曾国藩等,都非常重视这本书,不仅自己读,还将之缩编、改写,留下笔佛说阿弥陀经全文记,供自己的子孙读。应该说,吕坤一门忠义,对后代自我认识和认识他人这两方面的教育,值得我们借鉴。 《礼记·中庸》中说:“知耻近乎勇”,意指知道羞耻就近于勇敢了,勇于改过是君子的品格。《论语·子路》也说“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣”,意指知道羞耻许多事就不会去做,无论身在何方都会不辱国家托付的使命,这才是士。不过在日常生活当中判断什么是“耻”并不容易,甚至不以为耻、反以为荣的事也不罕见。比如奢靡攀比之风自古有之,许多人对此津津乐道,唯恐不及,有几人认为是羞耻之事呢? 生活在北宋中期的司马光,在圆觉菩萨的故事《训俭示康》中就用具体事例揭示当时士人们为请一顿饭而忙碌月余,唯恐酒菜档次不高而遭人笑话,借以教育儿子司马康“侈,恶之大也”。交友也是这样,正常的人际关系被扭曲了,都喜欢围着有钱、有权的人转,以致于“自公卿大夫州牧郡守,王事不恤,宾客为务,冠盖填门,儒服塞道,饥不暇餐,倦不获己”,其结果是“文书委于官曹,系囚积于囹圄而不遑省也”。沉醉于奢靡和交际,必然本职,所带来的危害不仅是消磨个人意志,败坏社会风十诵律要解/结缘/读诵气,更给国家造成无可估量的损失。 吕坤从历史的角度看到了这种危害,教育子女节俭戒奢,谨慎处世,树立正确的观念,这在。 ◎本文原载于《中国纪检监察杂志》,图源网络,图文版权归原作者所有。









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